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T48n2016_p0933a14║   宗鏡錄卷第九十六
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T48n2016_p0933a16║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0933a17║   菩薩處胎經云 。譬如泉源陂池。五 河駛流。各
T48n2016_p0933a18║   各有名。悉歸于海。便 無本名。亦如須彌。峙立
T48n2016_p0933a19║   難動 。雜色眾鳥。往依附山。皆同一 色。便 無本
T48n2016_p0933a20║   色。菩薩摩訶薩教化眾生。淨佛國土。亦復如
T48n2016_p0933a21║   是。眾生心識。所念不同。若干思想。能令一 切
T48n2016_p0933a22║   至解脫門。想定意滅。便 無本念。同一 解脫。
T48n2016_p0933a23║   十善業道經云 。爾時世 尊告龍王言。一 切眾
T48n2016_p0933a24║   生心想異故。造業亦異。由是故有諸趣輪轉。
T48n2016_p0933a25║   龍王。汝見此會。及大海中。形色種類各別 不
T48n2016_p0933a26║   耶。如是一 切。靡不由心造。乃至又觀此諸大
T48n2016_p0933a27║   菩薩。妙色嚴淨。一 切皆由修 集善業福德而
T48n2016_p0933a28║   生。又諸天龍八 部眾等。大威勢 者。亦因善業
T48n2016_p0933a29║   福德所生。今大海中。所有眾生。形色麁鄙。或
T48n2016_p0933b01║   大或小。皆由自心種種想念。作身語意諸不
T48n2016_p0933b02║   善業。是故隨業。各自受報。　寂照神變三摩地
T48n2016_p0933b03║   經云 。佛告賢護。寂照神變三摩地者。謂一 切
T48n2016_p0933b04║   法平等性智。一 切言說不現行智。乃至悟入
T48n2016_p0933b05║   心智。於心自性。能隨覺智。於引不引。及引發
T48n2016_p0933b06║   中成善巧智。　師子莊嚴王菩薩請問經云 。佛
T48n2016_p0933b07║   言。如是一 法。隨心變現。即能具 足六 波羅蜜。
T48n2016_p0933b08║   應當廣說。教化眾生。為大利 益。乃至成佛。
T48n2016_p0933b09║   賢劫 定意經云 。若有菩薩平等三昧。諸根具
T48n2016_p0933b10║   足。聖慧成就。是曰一 心。又云 。其在禪定。不著
T48n2016_p0933b11║   內外。亦無中間。是曰一 心。　舍利 弗陀羅尼
T48n2016_p0933b12║   經云 。唯修 一 心念佛。不以 色見如來。不以 無
T48n2016_p0933b13║   色見如來。不以 相。不以 好。不以 戒。定慧解脫。
T48n2016_p0933b14║   解脫知見。不以 生。不以 家。不以 姓不以 眷
T48n2016_p0933b15║   屬。乃至非自作。非他作。若能如是。名為念佛。
T48n2016_p0933b16║   商主 天子所問經云 。商主 天子問言。文殊師
T48n2016_p0933b17║   利 。云 何 菩薩能清淨心。答言。天子。若知諸心。
T48n2016_p0933b18║   皆是一 心。如是菩薩。名得淨心。　大乘流轉諸
T48n2016_p0933b19║   有經偈云 。諸法唯假名。但 依名字立。離於能
T48n2016_p0933b20║   詮語。所詮不可得。釋曰。故知法但 有名。因名
T48n2016_p0933b21║   立法。又名因於語。語因覺觀。覺觀心不起。能
T48n2016_p0933b22║   所悉皆空。　弘道廣顯定意經云 。佛言。又復
T48n2016_p0933b23║   三事 。心之 所生。諸法無常。從其心生。諸法皆
T48n2016_p0933b24║   苦。亦由心生。諸法無我。亦從心生。乃至能一
T48n2016_p0933b25║   其心。知眾生心。順行化之 。是則 心力 。　阿含經
T48n2016_p0933b26║   偈云 。我與己為親。不與他為親。智者善調我。
T48n2016_p0933b27║   則 得生善趣。釋曰。所以 云 。天下至親。無過於
T48n2016_p0933b28║   心。可謂入 道真要。修 行妙門。若善調之 。速登
T48n2016_p0933b29║   大果。所以 般若經云 。調心為善哉。調心招樂
T48n2016_p0933c01║   果。　雜藏經偈云 。心能導世 間。心能遍攝受。
T48n2016_p0933c02║   如是心一 法。皆自在隨行。　文殊菩薩問法
T48n2016_p0933c03║   身經云 。如言摩尼寶舍有四角。從一 角視。悉
T48n2016_p0933c04║   見諸角。無所缺減。是故見諸本際。釋曰。若了
T48n2016_p0933c05║   一 心本際何 法不通。以 諸法從心所生。皆同
T48n2016_p0933c06║   一 際。住 此際中。一 一 圓滿。舉目咸是。何 待
T48n2016_p0933c07║   意思。智不能知。言不能及。故云 。金剛 寶藏。無
T48n2016_p0933c08║   所缺減。　象腋經偈云 。種種幻無實。凡夫人
T48n2016_p0933c09║   見異。是中無有異。一 切同一 相。　老姥經云 。眼
T48n2016_p0933c10║   見好色即是意。意即是色。是二 者。俱 空無所
T48n2016_p0933c11║   有生。滅亦如是。　無所希望經云 。時舍利 弗。
T48n2016_p0933c12║   知諸眾會心之 所念。即時告此諸比丘言。仁
T48n2016_p0933c13║   等何 故發於斯言。吾等之 身。從今已往。無佛
T48n2016_p0933c14║   世 尊。因從異學。出為沙門。時諸比丘。報舍利
T48n2016_p0933c15║   弗。吾從今始敬事 六 師。一 切所歸。為一 相耳。
T48n2016_p0933c16║   不倚六 入 。是以 不見若干種師。不想出家沙
T48n2016_p0933c17║   門也。釋曰。倚六 入 而為差。妄分邪正。歸一 相
T48n2016_p0933c18║   而為本。彼我雙亡。如是解者。可謂真出家
T48n2016_p0933c19║   矣。　寂調音所問經云 。寂調音天子言。文殊
T48n2016_p0933c20║   師利 。何 等如與垢淨等。文殊師利 言。空無相
T48n2016_p0933c21║   無願如。所以 者何 。涅槃空故。天子。如瓦器中
T48n2016_p0933c22║   空。寶器中空。無二 無別 。如是天子。垢空淨空。
T48n2016_p0933c23║   俱 同一 空。無二 無別 。釋曰。器雖不等。空本無
T48n2016_p0933c24║   形。垢淨雖殊。性何 曾異。如是了 者。入 無相門。
T48n2016_p0933c25║   頓悟真空。不墮修 證。　月藏經偈云 。諸法無有
T48n2016_p0933c26║   二 。導師捨憎愛。一 道如虛空。此是佛境界。又
T48n2016_p0933c27║   偈云 。不分別 諸法。不見有眾生。諸法唯一 相。
T48n2016_p0933c28║   得見佛境界。　佛語經云 。佛言。若有處語。是
T48n2016_p0933c29║   魔王語。是魔見語。不名佛語。善男子。若無一
T48n2016_p0934a01║   切諸處語者。是名佛語。釋曰。無一 切諸處
T48n2016_p0934a02║   語者。因是無所證之 法。亦無能證之 智。既
T48n2016_p0934a03║   無有法。豈可說耶。但 了 唯心。自然無語。無語
T48n2016_p0934a04║   是真語。故云 無法可說。是名說法。若著處所。
T48n2016_p0934a05║   若有所說。悉違本宗。不見法性。如云 報化非
T48n2016_p0934a06║   真佛。亦非說法者。　雜藏經偈云 。如世 有良醫。
T48n2016_p0934a07║   以 妙藥救病。諸佛亦如是。為物說唯心。　大
T48n2016_p0934a08║   乘理趣經偈云 。一 切有為法。如乾闥婆城。眾
T48n2016_p0934a09║   生妄心取。雖現非實有。諸法非因生。亦非
T48n2016_p0934a10║   無因生。虛妄分別 有。是故說唯心。無明妄
T48n2016_p0934a11║   想見。而是色相因。藏識為所依。隨緣現眾
T48n2016_p0934a12║   像 。如是目有瞖。妄見空中華。習氣擾濁心。從
T48n2016_p0934a13║   是三有現。眼識依賴耶。能現種種色。譬如鏡
T48n2016_p0934a14║   中像 。分別 不在外。所見皆自在。非常亦非斷。
T48n2016_p0934a15║   賴耶識所變。能現於世 間。法性皆平等。一 切
T48n2016_p0934a16║   法所依。藏識恒不斷。末那計為我。集起說為
T48n2016_p0934a17║   心。思量性名意。了 別 義為識。是故說唯心。心
T48n2016_p0934a18║   外諸境界。妄見毛輪華。所執實皆無。咸是識
T48n2016_p0934a19║   心變。色具 色功 德。皆依賴耶識。凡愚妄分別 。
T48n2016_p0934a20║   謂是真實有。睡眠與惛醉。行住 及坐臥。作業
T48n2016_p0934a21║   及士用。皆依藏識起。有情器世 間。非由自在
T48n2016_p0934a22║   作。亦非神我造。非世 性微塵。如木中火性。
T48n2016_p0934a23║   雖有未能燒。因燧方火生。由此破諸暗。展轉
T48n2016_p0934a24║   互 為因。賴耶為依止。諸識從彼生。能起漏無
T48n2016_p0934a25║   漏。如海遇風緣。起種種波浪。現前 作用轉。
T48n2016_p0934a26║   無有間斷時。藏識海亦然。境界風所動 。恒起
T48n2016_p0934a27║   諸識浪。無間斷亦然。如酪未鑽搖。其酥人
T48n2016_p0934a28║   不見。施功 既不已。醍醐方可得。賴耶妄熏習。
T48n2016_p0934a29║   隱覆如來藏。修 習純熟時。正智方明了 。諸識
T48n2016_p0934b01║   隨緣轉。不見本覺心。自覺智現前 。真性常不
T48n2016_p0934b02║   動 。　寶雨經云 。菩薩云 何 行心念處。善男子。
T48n2016_p0934b03║   菩薩作是思惟。心實無常執著為常。實是其
T48n2016_p0934b04║   苦。執著為樂。本無有我。執著為我。本來不淨
T48n2016_p0934b05║   執著為淨。其心輕動 。無時暫停 。以 不停 故。於
T48n2016_p0934b06║   諸雜染。能為根本。壞滅善道。開惡趣門。生長
T48n2016_p0934b07║   三毒。與隨煩惱等。作其因緣。為主 為導。又
T48n2016_p0934b08║   能積集。淨不淨業。迅速流轉。如旋火輪。亦如
T48n2016_p0934b09║   奔馬。如火焚燒。如水增長。遍知諸境。如世
T48n2016_p0934b10║   彩畫。菩薩如是觀察心時。便 得自在。得自在
T48n2016_p0934b11║   已。於諸法中。亦無罣礙。是名菩薩善行心念處。
T48n2016_p0934b12║   持地經云 。佛言。持世 。何 謂菩薩摩訶薩修
T48n2016_p0934b13║   心觀心。菩薩摩訶薩。觀心生滅住 異相。如是
T48n2016_p0934b14║   觀時。作是念。是心無所來。去無所至。但 識緣
T48n2016_p0934b15║   相故生。無有本體。無一 定法可得。是心無來
T48n2016_p0934b16║   無去。無住 異可得。是心非過去未來現在。是
T48n2016_p0934b17║   心識緣故。從憶念起。是心不在內。不在外。不
T48n2016_p0934b18║   在兩中間。是心無一 生起相。是心無性無定。
T48n2016_p0934b19║   無有生者。無使生者。起雜業故。說名為心。識
T48n2016_p0934b20║   雜緣故。說名為心。念念生滅相續不斷故。說
T48n2016_p0934b21║   名為心。但 令眾生通達心緣相故。心中無心
T48n2016_p0934b22║   相。是心從本已來。不生不起。性常清淨。客塵
T48n2016_p0934b23║   煩惱染。故有分別 。心不知心。亦不見心。何 以
T48n2016_p0934b24║   故。是心空。性。空故。本體無所有。是心無有一
T48n2016_p0934b25║   定法。定法不可得故。是心無法。若合若散。是
T48n2016_p0934b26║   心前 際不可得。後際不可得。中際不可得。是
T48n2016_p0934b27║   心無形。無能見者。心不自見。不知自性。但 凡
T48n2016_p0934b28║   夫顛倒相應。以 虛妄緣識相故起。是心空。無
T48n2016_p0934b29║   我無我所。無常無堅牢。無不變異相。如是思
T48n2016_p0934c01║   惟得修 心念處。是人爾時。不分別 是心是非
T48n2016_p0934c02║   心。但 善知心無生相。通達是心無生性。何 以
T48n2016_p0934c03║   故。心無決定性。亦無決定相。智者通達是心
T48n2016_p0934c04║   無生無相。爾時如實觀心集沒滅相。如是觀
T48n2016_p0934c05║   時不得心。若集相。若沒滅相。不復分別 心滅
T48n2016_p0934c06║   不滅。而能得心真清淨相。諸菩薩以 是清淨
T48n2016_p0934c07║   心。客塵所不能惱。何 以 故。諸菩薩見知心清
T48n2016_p0934c08║   淨相。亦知眾生心清淨。作是念。心垢故眾生
T48n2016_p0934c09║   垢。心淨故眾生淨。如是思惟時。不得心垢相。
T48n2016_p0934c10║   不得心淨相。但 知是心常清淨相。持世 。諸菩
T48n2016_p0934c11║   薩摩訶薩。修 心觀心如是。　寶網經偈云 。普
T48n2016_p0934c12║   遍諸佛土。法王之 境界。釋師子人尊。一 毛光
T48n2016_p0934c13║   所照。釋曰。如無量無邊諸佛土。不出一 毛頭
T48n2016_p0934c14║   心地。以 智了 達者。故云 光 所照。　十住 經
T48n2016_p0934c15║   云 。金剛 藏菩薩。是菩薩。三千大千世 界所有
T48n2016_p0934c16║   眾生一 時問難。以 無量無邊音聲差別 問難。
T48n2016_p0934c17║   是菩薩於一 念中。悉受如是問難。但 以 一 音。
T48n2016_p0934c18║   皆令開解。釋曰。但 以 一 音皆令開解者。萬法
T48n2016_p0934c19║   從心。何 疑不釋。依心所示。何 法不融。可謂
T48n2016_p0934c20║   得佛法之 精華。開人天之 眼目。　廣博嚴淨經
T48n2016_p0934c21║   偈云 。自在世 導師。不可說而說。於空中作結。
T48n2016_p0934c22║   即空而解之 。釋曰。心有即結。心空即解。若無
T48n2016_p0934c23║   於心。無結無解。故首楞嚴經云 。佛告阿難。此
T48n2016_p0934c24║   寶華巾。汝知。此巾。元 止一 條。我六 綰時。名有
T48n2016_p0934c25║   六 結。汝審觀察。巾體是同。因結有異。於意
T48n2016_p0934c26║   云 何 。初 綰結成。名為第一 。如是乃至第六 結
T48n2016_p0934c27║   生。吾今欲將第六 結名成第一 不。不也世 尊。
T48n2016_p0934c28║   六 結若存。斯第六 名。終非第一 。縱我歷生盡
T48n2016_p0934c29║   其明辯。如何 令是六 結亂 名。佛言。六 結不同。
T48n2016_p0935a01║   脩顧本。因一 巾所造。令其雜亂 終不得成。則
T48n2016_p0935a02║   汝六 根。亦復如是。畢竟同中。生畢竟異。佛告
T48n2016_p0935a03║   阿難。汝必嫌此六 結不成。願樂一 成。復云 何
T48n2016_p0935a04║   得。阿難言。此結若存。是非鋒起。於中自生。此
T48n2016_p0935a05║   結非彼。彼結非此。如來今日。若總解除。結若
T48n2016_p0935a06║   不生則 無彼此。尚不名一 。六 云 何 成。佛言。
T48n2016_p0935a07║   六 解一 亡。亦復如是。由汝無始心性狂亂 。知
T48n2016_p0935a08║   見妄發。發妄不息勞 見發塵。如勞 目睛。則 有
T48n2016_p0935a09║   狂華。於湛精明。無因亂 起。一 切世 間。山河
T48n2016_p0935a10║   大地。生死涅槃。皆即狂勞 顛倒華相。阿難
T48n2016_p0935a11║   言。此勞 同結。云 何 解除。如來以 手。將所結巾。
T48n2016_p0935a12║   偏 掣其左。問阿難言。如是解不。不也世 尊。旋
T48n2016_p0935a13║   復以 手偏 牽右邊。又問阿難。如是解不。不也
T48n2016_p0935a14║   世 尊。佛告阿難。吾今以 手左右各牽。竟不能
T48n2016_p0935a15║   解。汝設方便 。云 何 解成。阿難白佛言。世 尊。
T48n2016_p0935a16║   當於結心。解即分散。佛告阿難。如是如是。若
T48n2016_p0935a17║   欲除結。當於結心。釋曰。左右偏 掣況有無二
T48n2016_p0935a18║   見。當於結心。即正明中道。所以 味真。空而
T48n2016_p0935a19║   有無情起。執根塵而一 六 義生。諦了 自心。解
T48n2016_p0935a20║   縛俱 泯。故知垢淨解縛。悉從自心。以 心垢故
T48n2016_p0935a21║   見垢。心淨故見淨。心縛故見縛。心解故見
T48n2016_p0935a22║   解。若無於心。何 垢何 淨。如首楞嚴三昧經云 。
T48n2016_p0935a23║   爾時會中有一 菩薩。名魔界行不污。現於魔
T48n2016_p0935a24║   宮。語惡魔言。汝寧不聞。佛說首楞嚴三昧。無
T48n2016_p0935a25║   量眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。出汝境
T48n2016_p0935a26║   界。亦皆當復度脫餘人。出汝境界。魔即報
T48n2016_p0935a27║   言。我聞佛說首楞嚴三昧名字。以 被五 縛。不
T48n2016_p0935a28║   能得往。所謂兩手兩足。及頸。又問惡魔。誰繫
T48n2016_p0935a29║   汝者。魔即答言。我適發心。欲往壞亂 聽受。首
T48n2016_p0935b01║   楞嚴三昧者。即被五 縛。我適復念。諸佛菩薩
T48n2016_p0935b02║   有大威德難可壞亂 。我若往者。或當自壞。不
T48n2016_p0935b03║   如自住 於此宮殿。作是念已。即於五 縛。而得
T48n2016_p0935b04║   解脫。菩薩答言。如是。一 切凡夫。憶想。分別 顛
T48n2016_p0935b05║   倒取相。是故有縛。動 念戲論。是故有縛。見聞
T48n2016_p0935b06║   覺知。是故有縛。此中實無縛者解者。所以 者
T48n2016_p0935b07║   何 。諸法無縛。本解脫故。諸法無解。本無縛故。
T48n2016_p0935b08║   常解脫相。無有愚癡。如來以 此法門說法。若
T48n2016_p0935b09║   有眾生得知此義。欲求解脫。勤 心精進。則 於
T48n2016_p0935b10║   諸縛。而得解脫。　寶篋經云 。文殊師利 。告大德
T48n2016_p0935b11║   舍利 弗。如恒沙劫 。火災熾然。終不燒空。如是
T48n2016_p0935b12║   舍利 弗。一 一 眾生恒河沙劫 。造作逆罪不善
T48n2016_p0935b13║   之 業。然其心性終不可污。　大虛空藏菩薩
T48n2016_p0935b14║   所問經偈云 。虛空離生滅。法界無去來。眾色
T48n2016_p0935b15║   現於空。諸法依心住 。空無色非色。心性亦復
T48n2016_p0935b16║   然。虛空唯假名。心意識如是。　菴提遮女經
T48n2016_p0935b17║   偈云 。我雖內室中。尊如目前 現。仁稱阿羅漢。
T48n2016_p0935b18║   常隨不能見。釋曰。故知念念釋迦出世 。步步
T48n2016_p0935b19║   彌勒 下生。以 自業所遮。對面不見。十地尚隔
T48n2016_p0935b20║   羅縠。二 乘可知。　守護國主 陀羅尼經云 。爾時
T48n2016_p0935b21║   世 尊。告一 切法自在王菩薩摩訶薩言。此深
T48n2016_p0935b22║   三昧。以 菩提心而為其因。以 大慈悲而為根
T48n2016_p0935b23║   本。方便 修 習無上菩提。以 為究竟。善男子。此
T48n2016_p0935b24║   中何 者名為菩提。善男子。欲知菩提。當了 自
T48n2016_p0935b25║   心。若了 自心。即了 菩提。何 以 故。心與菩提。真
T48n2016_p0935b26║   實之 相。畢竟推求。俱 不可得。同於虛空。故
T48n2016_p0935b27║   菩提相。即虛空相。是故菩提無所證相。無能
T48n2016_p0935b28║   證相。亦無能所契合之 相。何 以 故。菩提畢竟
T48n2016_p0935b29║   無諸相故。善男子。以 一 切法。即虛空相。是故
T48n2016_p0935c01║   菩提畢竟無相。爾時一 切法自在王菩薩復白
T48n2016_p0935c02║   佛言。世 尊。若此菩提同虛空。一 切智體當何
T48n2016_p0935c03║   所求。云 何 證得菩提現前 。一 切智智當於何
T48n2016_p0935c04║   生。佛告一 切法自在王菩薩言。善男子。一 切
T48n2016_p0935c05║   智體。當於心求。一 切智智。及與菩提。從心而
T48n2016_p0935c06║   生。何 以 故。心之 實性。本清淨故。善男子。此心
T48n2016_p0935c07║   之 性。不在內。不在外。不在中間。善男子。一 切
T48n2016_p0935c08║   如來說此心相。非青非黃。非赤非白。非紅非
T48n2016_p0935c09║   紫。亦非金色。非長非短。非圓非方。非明非暗。
T48n2016_p0935c10║   非男非女。非非男女。亦復非是亦男亦女。善
T48n2016_p0935c11║   男子。此心非欲界性。非色界性。非無色界性。
T48n2016_p0935c12║   非天龍。非夜叉。非乾闥婆。非阿脩羅。非迦樓
T48n2016_p0935c13║   羅。非緊那羅。非摩睺羅伽 。人。非人等。一 切同
T48n2016_p0935c14║   類。善男子。此心不住 於眼。亦復不住 耳鼻舌
T48n2016_p0935c15║   身意。於三世 中。亦不可見。何 以 故。此心同於
T48n2016_p0935c16║   虛空相故。以 是義故。遠離一 切麁細分別 。何
T48n2016_p0935c17║   以 故。此虛空性。即心性故。如其心性。即菩提
T48n2016_p0935c18║   性。如菩提性。即陀羅尼性。善男子。是故此
T48n2016_p0935c19║   心。虛空菩提。陀羅尼性。無二 無二 分。無別 無
T48n2016_p0935c20║   斷。如是一 切。皆以 大慈大悲而為根本。方便
T48n2016_p0935c21║   波羅蜜之 所攝受。善男子。是故當知。我今於
T48n2016_p0935c22║   此諸菩薩等大眾之 中。說如是法。為淨廣大
T48n2016_p0935c23║   菩提心故。為令一 切了 自心故。是故。一 切法
T48n2016_p0935c24║   自在王。若有善男子善女人。欲知菩提真實
T48n2016_p0935c25║   性者。當了 自心。如其心性。即菩提性。云 何 而
T48n2016_p0935c26║   能了 知心性。謂此心性。於一 切相。若形若顯。
T48n2016_p0935c27║   乃至若五 陰。若六 入 。若十二 處。若十八 界。如
T48n2016_p0935c28║   是等法。觀察推求竟不可得。善男子。若諸菩
T48n2016_p0935c29║   薩如是了 知。即得成就第一 清淨法光 明門。
T48n2016_p0936a01║   住 此門已。任運得此不可思議一 切智智。諸佛
T48n2016_p0936a02║   境界甚深三昧。　文殊般若經云 。佛告文殊
T48n2016_p0936a03║   師利 。汝已供 養幾所諸佛。文殊師利 言。我及
T48n2016_p0936a04║   諸佛。如幻化相。不見供 養及與受者。佛告文
T48n2016_p0936a05║   殊師利 。汝今可不住 佛乘耶。文殊師利 言。如
T48n2016_p0936a06║   我思惟。不見一 法。何 當得住 於佛乘。佛言。文
T48n2016_p0936a07║   殊師利 。汝不得佛乘乎。文殊師利 言。如佛乘
T48n2016_p0936a08║   者。但 有名字。非可得。亦不可見。我云 何 得。佛
T48n2016_p0936a09║   言。文殊。汝得無礙智乎。文殊師利 言。我即無
T48n2016_p0936a10║   礙。云 何 以 無礙而得無礙。佛言。汝坐道場乎。
T48n2016_p0936a11║   文殊師利 言。一 切如來。不坐道場。我今云 何
T48n2016_p0936a12║   獨坐道場。何 以 故。現見諸法。住 實際故。釋曰。
T48n2016_p0936a13║   若了 一 心實際。則 一 切無所得。於無所得中。
T48n2016_p0936a14║   故。能成辦無邊佛事 。於事 事 中。皆不違實際
T48n2016_p0936a15║   故。若如是解者。未必是不坐道場。是坐道
T48n2016_p0936a16║   場。當坐道場時。是不坐道場矣。何 以 故。道
T48n2016_p0936a17║   場等不出實際故。　大品經云 。若住 一 切法。
T48n2016_p0936a18║   不住 般若波羅蜜。不住 一 切法。方住 般若波
T48n2016_p0936a19║   羅蜜。釋曰。若住 法。則 不見般若。若住 般若。則
T48n2016_p0936a20║   不見法。以 法有相。般若無相。有無相反故爾。
T48n2016_p0936a21║   又非離有相法。別 立無相般若。以 相即無相。
T48n2016_p0936a22║   全 是般若故。經云 。色無邊故。般若無邊。又
T48n2016_p0936a23║   云 。若學般若。應學一 切法。何 以 故。夫般若
T48n2016_p0936a24║   者。是無住 義。起心即是住 著。若不住 一 切法。
T48n2016_p0936a25║   即是般若。故云 若學般若。應學一 切法。設住
T48n2016_p0936a26║   般若。亦成愚闇。但 一 切處皆無住 。則 無非般
T48n2016_p0936a27║   若。　金剛 場陀羅尼經云 。文殊白佛言。頗有
T48n2016_p0936a28║   一 法。菩薩行已。能入 一 切陀羅尼諸法門不
T48n2016_p0936a29║   佛言。有一 字法門。菩薩得已。能說千萬字法
T48n2016_p0936b01║   門。而此一 字法門。亦不可盡。說。諸法已。還攝
T48n2016_p0936b02║   入 一 字法門。　轉女身經云 。若於諸法不見
T48n2016_p0936b03║   差別 。是則 必能成就眾生。又云 。若知諸法皆
T48n2016_p0936b04║   解脫相。是則 名為究竟解脫。釋曰。執心為境。
T48n2016_p0936b05║   觸目塵勞 。知境是心。無非解脫。所以 二 乘只
T48n2016_p0936b06║   證人空。但 離人我虛妄。名為解脫。末得法空
T48n2016_p0936b07║   一 切解脫。以 不識心故。如入 楞伽 經偈云 。諸
T48n2016_p0936b08║   法無法體。而說唯是心。不見於自心。而起於
T48n2016_p0936b09║   分別 。　出曜經云 。身被戒鎧。心無慧劍 者。則
T48n2016_p0936b10║   不能壞結使元 首。故知若不觀心。妙慧成就。
T48n2016_p0936b11║   則 不能斷無明根本。所以 首楞嚴經云 。持犯
T48n2016_p0936b12║   但 束身。非身無所束。元 非遍一 切。云 何 獲圓
T48n2016_p0936b13║   通。　正法華經云 。第一 大道。無有兩正。釋曰。
T48n2016_p0936b14║   志當歸一 萬法所宗。如國無二 王。家無二 主 。若
T48n2016_p0936b15║   離此別 有所求則 成兩道。如菩薩行方便 經
T48n2016_p0936b16║   云 。夫求法者。名不求於一 切諸法。又云 。若有
T48n2016_p0936b17║   所求則 不能師子吼也。若無所求能師子吼。
T48n2016_p0936b18║   釋曰。　涅槃經云 。師子吼者。決定說一 切眾生
T48n2016_p0936b19║   皆有佛性。若知自心。佛性具 足。則 性外豈有
T48n2016_p0936b20║   法而可求耶。　那先經云 。王問那先。何 等為
T48n2016_p0936b21║   一 其心者。那先言。諸善獨有一 心最第一 。一
T48n2016_p0936b22║   其心者。諸善皆隨之 。那先言。譬若樓陛。當有
T48n2016_p0936b23║   所倚。諸善道者。皆著一 心。　雜藏經云 。闍王
T48n2016_p0936b24║   施寶衣與文殊師利 菩薩。文殊忽於座上隱
T48n2016_p0936b25║   身不見。如是展轉施諸菩薩聲聞。亦復如是。
T48n2016_p0936b26║   乃至自著。亦不見身。因茲悟道。釋曰。夫祖佛
T48n2016_p0936b27║   起教之 由。莫不皆是破身心二 執。故金剛 經
T48n2016_p0936b28║   云 。佛說非身。是名大身。　寶藏論云 。清虛之 理。
T48n2016_p0936b29║   畢竟無身。心亦如是。若能直悟自他身心。俱
T48n2016_p0936c01║   不可得。心外無法。萬境皆空。即同闍王所悟。
T48n2016_p0936c02║   無量義經云 。佛告大莊嚴菩薩。有一 法門。
T48n2016_p0936c03║   能令菩薩疾得菩提。世 尊。是法門者。字號何
T48n2016_p0936c04║   等。其義云 何 。善男子。是一 法門。名無量義。菩
T48n2016_p0936c05║   薩欲得修 學無量義者。應當觀察一 切諸法。
T48n2016_p0936c06║   自本來今。性相空寂。無大無小。無生無滅。非
T48n2016_p0936c07║   住 非動 。不進不退。猶如虛空。無有二 法。而諸
T48n2016_p0936c08║   眾生虛妄橫計。是此是彼。是得是失。釋曰。是
T48n2016_p0936c09║   一 法門名無量義者。即是一 心門。能生無量
T48n2016_p0936c10║   義。以 不守自性。隨緣成諸法。正隨緣時。亦不
T48n2016_p0936c11║   失自性。以 眾生不了 故。但 隨起動 之 緣。不見
T48n2016_p0936c12║   寂滅之 性。故於諸法。橫計有無。彼此得失。
T48n2016_p0936c13║   如來示教勝軍王經云 。大王當知。譬如男子。
T48n2016_p0936c14║   或諸女人。於其夢中。夢心所見。可愛園林。可
T48n2016_p0936c15║   愛山谷。可愛國邑。及諸異類。彼夢覺已。所見
T48n2016_p0936c16║   皆無。如是大王。國祚身命。虛偽無常。一 切皆
T48n2016_p0936c17║   如夢之 所見。故知夢中境界。覺時境界。唯心
T48n2016_p0936c18║   所見。更無有異。世 人但 信 夢境是虛。例 執晝
T48n2016_p0936c19║   境是實。是以 大覺垂愍。說況比知。將所信 之
T48n2016_p0936c20║   虛。破所信 之 實。令所信 之 實。同所信 之 虛。頓
T48n2016_p0936c21║   悟法空。皆入 宗鏡。　入 法界體性經云 。爾時長
T48n2016_p0936c22║   老舍利 弗。從自住 處出。往詣文殊師利 童子
T48n2016_p0936c23║   住 處。到 已。不見文殊師利 。即詣佛所。到 已。在
T48n2016_p0936c24║   佛別 門外邊而住 。爾時世 尊。告文殊師利 童
T48n2016_p0936c25║   子言。文殊師利 。是舍利 弗比丘。今在門外。
T48n2016_p0936c26║   為欲聽法。汝令使入 。文殊師利 言。世 尊。若彼
T48n2016_p0936c27║   舍利 弗際。若法界際。世 尊。此二 際。豈有在內
T48n2016_p0936c28║   在外。若中間二 耶。佛言。不也。文殊師利 言。世
T48n2016_p0936c29║   尊。言實際者。亦非實際。如是際非際。無內
T48n2016_p0937a01║   無外。不來不去。世 尊。長老舍利 弗際。即是實
T48n2016_p0937a02║   際。舍利 弗界。即是法界。世 尊。然此法界。無
T48n2016_p0937a03║   出無入 。不來不去。其長老舍利 弗。從何 處來。
T48n2016_p0937a04║   當入 何 所。佛言。文殊師利 。若我在內共諸聲
T48n2016_p0937a05║   聞語論。汝在於外而不聽入 。汝意豈不生苦
T48n2016_p0937a06║   惱想耶。文殊師利 言。不也。世 尊。何 以 故。世
T48n2016_p0937a07║   尊。凡所說法。不離法界。如來說法。即是法界。
T48n2016_p0937a08║   法界即是如來界。說法界。如法界。言說界無
T48n2016_p0937a09║   二 無別 。所有名者說者。此等皆不離法界。世
T48n2016_p0937a10║   尊。以 是義故。我不苦惱。世 尊。若我恒河沙劫
T48n2016_p0937a11║   等不來。至世 尊說法所。我時不生愛樂。亦無
T48n2016_p0937a12║   憂惱。何 以 故。若有二 者。即生憂惱。法界無二 。
T48n2016_p0937a13║   故無惱耶。釋曰。是以 內外無際。真俗 一 原。入
T48n2016_p0937a14║   宗鏡中。忻戚不盈於懷抱。住 無二 處。增愛
T48n2016_p0937a15║   靡挂於情田。故知不去不來。見佛匪移於當
T48n2016_p0937a16║   念。非近非遠。聞法豈越於毫端。得文殊之 心。
T48n2016_p0937a17║   方知法爾。起眾生之 見。自隔情塵。　深密解脫
T48n2016_p0937a18║   經云 。諸佛如來。善覺所覺。離於二 行。到 無相
T48n2016_p0937a19║   處。行諸佛行。得諸如來一 切平等。到 無障礙
T48n2016_p0937a20║   之 所去處。能到 一 切不退法輪。能到 不可降
T48n2016_p0937a21║   伏境界。不可思議體。能到 一 切三世 平等。遍
T48n2016_p0937a22║   至一 切諸世 界身。到 於諸法無疑之 處。能到
T48n2016_p0937a23║   一 切究竟智行。悉能到 於法智無疑境界。得
T48n2016_p0937a24║   諸一 切無分別 身。能答一 切菩薩問智。能到
T48n2016_p0937a25║   無二 行之 彼岸。能到 諸佛無有差別 解脫智
T48n2016_p0937a26║   處。能到 無邊無中三昧境界。廣大如法界。究
T48n2016_p0937a27║   竟若虛空。盡未來際。釋曰。夫親到 諸法無疑
T48n2016_p0937a28║   之 處。悟心方知。頓照萬境無相之 門。見性方
T48n2016_p0937a29║   了 。斯乃如來行處。大覺所知。故云 廣大如法
T48n2016_p0937b01║   界。究竟若虛空。無始無終。盡未來際。　金剛 王
T48n2016_p0937b02║   菩薩祕密念誦儀 軌經云 。端身正坐。作是思
T48n2016_p0937b03║   惟。一 切諸法從自心起。從本已來皆無所有。
T48n2016_p0937b04║   彌勒 成佛經偈云 。久 念眾生苦。欲拔無由
T48n2016_p0937b05║   脫。今日證菩提。豁然無所有。釋曰。心識念念
T48n2016_p0937b06║   攀緣繫縛塵境。不得自在。即是眾生苦。若了
T48n2016_p0937b07║   境空無縛。內結不生。證會一 心。根塵俱 寂。即
T48n2016_p0937b08║   入 性空法界。證無相菩提。所以 法華三昧經
T48n2016_p0937b09║   云 。無著無所依。無累心寂滅。本性如虛空。是
T48n2016_p0937b10║   名無上道。又法華經云 。諸佛於此得阿耨多
T48n2016_p0937b11║   羅三藐三菩提。諸佛於此轉于法輪。諸佛於
T48n2016_p0937b12║   此而般涅槃。是以 諸佛八 相成道。菩薩四攝
T48n2016_p0937b13║   度生。自利 利 他。悉皆於此本性空中成辦。
T48n2016_p0937b14║   雜藏經云 。譬如兩木相揩。則 自生火。還燒其
T48n2016_p0937b15║   木。火不從風出。不從水出。不從地出。其四魔
T48n2016_p0937b16║   者。亦復如是。皆從心生。不從外來。譬如畫師。
T48n2016_p0937b17║   畫作形像 。隨手大小。雖因緣合。有彩有板有
T48n2016_p0937b18║   筆。畫師不畫。不能成像 。四魔如是。心已堅固。
T48n2016_p0937b19║   便 無所起。釋曰。是以 一 心不動 。法不現前 。如
T48n2016_p0937b20║   畫師不畫。且無形像 故。不動 一 心。有大功 德。
T48n2016_p0937b21║   如法句經云 。佛言。善男子。善知識者。有大功
T48n2016_p0937b22║   德。能令汝等。於貪欲瞋恚。愚癡邪見。五 蓋五
T48n2016_p0937b23║   欲。眾塵勞 中建立佛法。不起一 心有大功 德。
T48n2016_p0937b24║   譬如有人。持堅牢船渡於大海。不動 身心。而
T48n2016_p0937b25║   到 彼岸。
T48n2016_p0937b26║   宗鏡錄卷第九十六
T48n2016_p0937b27║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板